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我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
是知佛念众生，如母忆子，众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。自然上契佛心，感应道交。现生蒙佛加被，业障消灭，诸缘顺适。临终蒙佛接引，带业往生极乐世界。...以是不能普被三根，畅佛本怀。
唯念佛求生净土一法，专仗弥陀宏誓愿力，无论善根之熟与未熟，恶业之若轻若重，但肯生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀垂慈接引，往生净土，俾善根者，顿圆佛果。即恶业重者，...
佚名
|论坛精华|
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实修佛法，深刻体会佛陀所说的人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧恨苦、求不得苦、五阴炽盛苦。通过你的实修体证，坚定道心，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，珍惜光阴，活在当下，求往生，...火宅； 众苦充满，甚可怖畏的理解，强化了我们的出离心。他们的人生就像镜子一样，照出了人生的本质，我们信佛，学佛的目的就是要出离三界，求往生，我们要不断修积菩提资粮，礼敬诸佛，广修供养，方能到达西方极乐...
东林心如
|东林慈善|
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二者观想念佛。如日想观、月想观、地想观、宝树观等十六观门。三者观像念佛。观由宝池涌出莲华，阿弥陀佛垂手接引，左为观世音菩萨，头顶有佛，右为大势至菩萨，首相有净瓶。四者持名念佛。一心专持名号，四十八愿中，第十八愿说︰“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”由此可知，得生与否，全凭信愿，品位高下，全由持佛名号，以至十声百声，皆得往生西方极乐世界。 求生极乐世界，有正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乃至依正庄严等，皆是心佛同体的法界圆融理具事造之妙觉圆明心体。故持佛名号之时，能念之心即是所念之佛号，所念之佛号亦即是能念之心体，行者念念专念，乃至散心而念，皆念念不空过，念念返薰本觉之心体。如是即心...持名与实相念佛的统一 法藏 实相念佛或只能接引中、上根机之人，若欲三根普被恐有困难。因此古德即于观想念佛，或持名念佛的事修中，导入实相念佛的理观，如此一来，不但可以在事修念佛中，让障重凡夫得到...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090354778.html
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诚恳切持佛名号，以求往生西方极乐世界。无论工夫之浅深，惑业之轻重，无不蒙佛摄受，令其带业往生。如船拯溺，无所拣择。唯信愿不真，而心行与佛相背者，则不能蒙佛接引也。佛之愍念众生，前自无始，后尽未来，上自等...所说戒相，及持戒之益，不持之损，及制心节食等法，反复叮咛，无微不入。虽慈亲将欲去世，为儿女计，亦不能如是周到，诚可谓吐心吐胆，一字一血。为佛弟子者，宜何如努力修持，以不负所望。未知佛法者，宜何如感激...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301056640.html
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若重。但肯生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀垂慈接引，往生净土。俾善根熟者，顿圆佛果。即恶业重者，亦预圣流。乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。由是诸大乘经，咸启斯要。历代祖师，莫不遵行。汝...生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。
（3、据天下丛林《朝暮课诵》以明净土法门之总持）
以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。汝历参丛林，...
传印法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431661023.html
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意思是说三福九品也可以往生回向，要念佛就更好。来到《阿弥陀经》里边，就要把“持佛名号”更加详细地展开，这个时候就不含糊了，因为释迦牟尼佛讲这部《阿弥陀经》是“无问自说”，是“了义”；《观经》是有问、...不是佛经祖师的传承，这样叫“依法”。如果他讲的不符合经典，那就不能依从；如果有人即使是个恶人，他说“念佛往生”，你就要依他，因为他讲的是佛法。当初释迦牟尼佛求法就是这样子的，向罗刹鬼求法，求半句偈子，佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341581751.html
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净业社开示法语）
善导和尚云：若欲学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号，求生西方。...名一行。不观“末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。大圣悲怜，特劝专持名号，以称名易故，相续即生”之言乎？
（增广上．覆崇明黄玉如书）
婆心亲切，慈悲至极
《观经疏》，阅三遍。善导和尚专以平实...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21292484446.html
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所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也（杂念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也）。净土者，即信愿持名，求生西方，非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母本生前本来面目，明心见性也。
有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理，则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修，须依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789887.html
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一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也叫“清心珠”。
念珠最初是印度的毗琉璃王请释迦牟尼开示消除烦恼的法门，佛陀让他用木穗子树的种子穿成珠串，持佛名号消除烦恼。念珠的粒数，按藏经记载，以108颗...佛初成道，北天竺有二商主，奉佛麸酪蜜揣。世尊思维：往昔诸佛，悉皆受持钵器。我今当以何器受商主食？时四天王，疾以金钵奉上，佛不肯受，以出家人不合蓄此。彼四天王，更将银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、...
慎言
|五明研究|
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